“This is justification by grace proclaimed and practiced. A dead doctrine? Hardly.”

From Tim Keller’s sermon. ティムケラーのメッセージより。(日本語の翻訳は英語の下に)

 "Miroslav Volf is a professor of theology at Yale University. Years ago he was walking through the streets of Baltimore with an inner city pastor named Mark Gornik…. Mark was showing him all kinds of people in that poor inner-city community of Baltimore. Their lives were coming together. Families and communities were coming together. They were really pulling together, and Volf was amazed at the hope and the progress in social justice that was happening there.

At one point, Mark Gornik said something that shocked him. Miroslav Volf says in his essay something like, “Pastor Mark Gornik of New Song made the point almost in passing. As he was explaining the blight of the inner cities, he suggested that the doctrine of justification by grace alone contained untapped resources for healing the inner city.” This shocked Volf.

“For many a theologian, justification by grace is an idle doctrine. Some have abandoned it. They deem it generally useless or at least unhelpful when it comes to healing even lesser social pathologies than the cycle of poverty, violence, and hopelessness. How could the dead streets receive life from its seemingly dead doctrine?

But upon reflection, imagine you have no job, no money, you live cut off from the rest of society in a world ruled by poverty and violence, your sin is being the ‘wrong color,’ and you have no hope that any of this will ever change. Around you is a society governed by the iron law of achievement. Its gilded goods are flaunted before your eyes on TV screens, and in a thousand ways society tells you every day that you are worthless because you have no achievement.

You’re a failure, and you know that you will continue to be a failure because there is no way to achieve tomorrow what you have not managed to achieve today. Your dignity is shattered and your soul is enveloped in the darkness of despair, but the gospel tells you that you are not defined by outside forces. It tells you that you count.

Even more, it tells you that you are loved unconditionally and infinitely, irrespective of anything you have achieved or failed to achieve. Now, imagine this gospel not simply proclaimed to individuals, but embodied in a community.” That’s what happening here. “This is justification by grace proclaimed and practiced. A dead doctrine? Hardly.”

ミロスラフ・ヴォルフはイェール大学の神学教授である。数年前、彼はマーク・ゴルニックという都心の牧師と一緒にボルチモアの街を歩いていた......。マークは、ボルチモアの貧しい都心部のコミュニティで、彼にいろいろな人を見せていた。彼らの生活はまとまりつつありました。家族もコミュニティもひとつになっていた。ボルフは、そこで起こっている希望と社会的公正の進歩に驚きました。
ある時、マーク・ゴルニクが言った言葉に、ヴォルフは衝撃を受けました。ミロスラフ・ヴォルフは、エッセイの中で「ニューソング(教会)のマーク・ゴルニク牧師は、ほとんど偶然にその点を指摘した。彼はインナーシティの荒廃を説明しながら、恵みのみによる義認の教義にはインナーシティを癒すための未開発の資源が含まれていることを示唆したのだ。」と。これはヴォルフに衝撃を与えた。
「多くの神学者にとって、恵みによる義認は無用な教義である。ある者はそれを放棄した。貧困、暴力、絶望の連鎖よりも小さな社会病理を癒すためには、一般的に役に立たない、少なくとも役に立たないと考えているのだ。その一見死んだような教義から、どうして死んだような街が生命を受け取ることができるのだろうか。
しかし、よく考えてみると、(例えば)あなたには仕事もお金もなく、貧困と暴力に支配された世界で社会の他の部分から切り離されて生きていて、あなたの罪は「間違った肌の色」であり、このどれもが今まで変わるという希望を持っていないと想像してみてください。あなたの周りには、達成の鉄則に支配された社会がある。テレビ画面では金ピカの商品が目の前で誇示され、社会は毎日、『お前は何の実績もないから価値がない』と言い放ちます。
あなたは失敗者であり、これからも失敗者であり続けるでしょう。なぜなら、今日達成できなかったことを、明日達成することはできないからです。あなたの尊厳は砕かれ、あなたの魂は絶望の闇に包まれています。しかし、福音は、あなたは外部の力によって定義されるものではないことを教えてくれます。あなたは、高価である、といっているのです。

さらに、福音は、あなたが何を達成したか、あるいは達成できなかったかにかかわらず、あなたは無条件に、無限に愛されていると教えてくれます。この福音が単に個人に宣言されるのではなく、共同体の中で具現化されることを想像してみてください。この町で起こっているのはそれです。『恵みによる義認 』を宣言し実践しているのは死んだ教義でしょうか？けっしてそうではありません。」

自分のこの傲慢の罪が、イエスを十字架につけたことを知りました。

塩狩峠という小説で三浦綾子は、罪と救いを例えます。主人公信夫は、信仰告白を書くのです。『わたくしは、自分が人よりもまじめな人間であるという自負を捨てることができませんでした。たまたま、東京から札幌に来た年の冬、寒い街頭で路傍伝道をしている伊木（いぎ）という先生の話をわたくしは聞きました。その時、大きな感動を受けたわたくしは、自分はキリスト信者になってもよいと思いました。。。しかしその時伊木先生は、あなたの罪がイエス・キリストを十字架につけたことをみとめますかといわれました。しかし、わたくしは、イエス・キリストを十字架につけるほどの罪はないと思いました。わたくしは至極（しごく、この上もない）まじめな人間であると自負していたからです。ところがその直後、先生はわたくしに聖書の言葉を、ただひとつでもて徹底的に実行してごらんなさいといわれました。わたくしは良きサマリヤ人のところを読み、自分ならこのような不人情なことはするまい、自分なら良きサマリヤ人になれるのではないかと、うぬぼれました。そして、ある友人のために、ひとつ徹底的に真実な隣人になろうと思いました。わたくしは彼の隣人になるために、さまざまな損失を承知の上で、その友人のいる旭川に参りました。そして、彼はわたくしを受け入れくれませんでした。わたくしは彼を非常に憎みました。あのサマリヤ人のように、山道に倒れている、生きるか死ぬかの病人を一生懸命介抱しているのに、なぜどなられるのか、わたくしにはわかりませんでした。わたくしは彼を救おうとしました。だが彼はわたくしの手を手荒く払いのけるのです。彼が払いのけるたびに、わたくしは彼を憎み、心の中で罵り（ののしり）ました。そしてついには、わたくしの心は彼への憎しみで一ぱいに満たされてしまいました。そして、わたくしはやっと気がついたのです。毎日毎日が不愉快で、わたくしは神に祈りました。その時にわたくしは神の声を聞いたのです。お前こそ、山道に倒れている重傷の旅人なのだ。その証拠に、お前はわたしの助けを求めて叫びつづけているのではないか、と。わたくしこそ、ほんとうに助けてもらわなければならない罪人だったのです。そして、あの良きサマリヤ人は、実に神の独り子、イエス・キリストであったと気がついたのです。それなのに、わたくしは傲慢にも、神の子の位地に自分を置き、友人を見下していたのでした。いかに神を認めないということが、大いなる罪であるかをわたくしは体験いたしました。そして、自分のこの傲慢の罪が、イエスを十字架につけたことを知りました。』

“The love of Christ constrains us….”

An illustration from a Tim Keller sermon

"My favorite example of that is the great story in 1865 when Korea was closed to foreigners. Foreigners were not allowed to go there except on pain of death. A single American ship tried to sail up the Taedong River into Pyongyang. Almost everybody on that ship was an American, and they were desperately hoping when they got to Pyongyang they would trade with them anyway. It was terribly dangerous. They were risking their lives, but if they got Korean goods and brought them back to the West, everybody on that ship would be a zillionaire forever. They’d be set up for life.

They all risked their lives hoping to get rich, except one guy. One guy was risking his life for something else. His name was R.J. Thomas. He was a Welsh missionary. Things didn’t go well, because the Koreans lined up both sides of the river, and they wouldn’t let the ship land. The ship ran aground on the rapids in the middle of the river, and the ship caught fire. They realized they had to get to land, so everybody on the ship except one got their guns, got their knives, and they came in and tried to fight their way through.

They came in shooting and killing, but they were all clubbed. They were all killed. One guy came without a gun, without a knife. His arms were filled with books. It was R.J. Thomas, and as he came to the bank wading with his arms full of books, as they clubbed him, as they killed him, he kept putting these books into their hands. They were Bibles.…

Why was he doing that? As Saint Paul says, “For the love of Christ constrains us … [Therefore] they who live [henceforth] should no longer live unto themselves, but unto him who died for them …” 

The Effects of Revival リバイバルの影響

 "In 1859, there was a major revival in Northern Ireland. There was a whole slew of prostitutes. Most of the prostitutes in the cities of Northern Ireland were converted. Do you know why? A man, a reporter, sat down with one of the prostitutes and said, “Why are all of you girls coming to church?” She said, “Well, sir, there are two problems. First of all, business completely fell off during the revival.” Then she said, “Secondly, for the first time in our lives, people on the street are treating us with kindness and respect.”"

「1859年、北アイルランドで大規模なリバイバルがありました。多くの売春婦がいました。北アイルランドの都市の売春婦のほとんどは回心しました。理由を知っていますか？レポーターの男性が、 売春婦たちに言った、「なぜあなたたちみんなが教会に来るのですか？」 彼女は、「そうですね、二つの問題があります。まず、リバイバル中にビジネスが完全に落ちました」と述べました。 それから彼女は、「第二に、私たちの人生で初めて、通りの人々が私たちを親切と敬意を持って扱っています」と言いました。

from a sermon by Tim Keller ティムケラーの説教より

 

「リバイバルとは何か?」DM ロイドジョンズ

 「リバイバルとは何か。定義すると、キリスト教会の歩みの中で、並外れた祝福と活動の一時期なのだ。元来、リバイバルとは、教会で起きるもの、キリスト者、信者の間でまず起きるものである。定義上それは正しい。「リバイバル」とは、何かが「生き返る」ことであり、いのちをもって存在している何かがあることを意味する。、、、、、リバイバルの本質とは、聖霊が、多くの人が集まっている所に降りて来られることである。一つの教会全体に、多くの教会に、地域に、または国全体に臨むことである。それこそがリバイバルの意味するところである。それは聖霊の訪れ、または、たびたび使われてきた用語だが、「聖霊の注ぎ」である。、、、、、聖霊がその全地域を支配し、すべての人のいのちを満たしているのだ。これがリバイバルで起こることである。かくして、いわば、罪の大いなる自覚と、大いなる喜び、主を畏れる気持ちと大きな感謝と賛美という、相反する思いの不思議な混じり合いが見られるようになる。リバイバルでは常に、ある人がかつて、神聖なる混乱、と形容したものが見られる。ある者はうめき、罪の自覚のもとの苦しみ、他の者は、大きな救いのために神を賛美する。」D. M. ロイドジョンズ

リバイバル　より

「アントワープのセントジェームス近くの十字架で祈る女性」

十字架のキリストを見失うと「アントワープのセントジェームス近くの十字架で祈る女性」の絵のように成る、と１８世紀のオランダの画家ヘンドリク・レイスが言うのです。レイスは、女性の服の細かいところまで、超細かく描いています。背景の美しい庭も細かく描かれています。でも、大事な一つのものがないのです。十字架です。「十字架で祈る女性」という絵なのに。レイスは、女性の礼拝している姿を描いていますが、崇めるべき御方主イエスが絵にいないのです。評論家ハンズ・ルックメーカーは、こう問いました。「何が見えるのでしょうか？過去の人たち、その信念、敬虔さ、祈りは多いです。が、でも、その信仰の対象である十字架のキリストが見当たらないのです。」。。 道徳主義的な私達は、信仰の中心のお方を私たちの罪のために死なれたキリストを見失う時があるのです。あなたの人生の絵にキリストを戻すのです。キリストは、あなたを贖い、復活したのです。キリストの血によって義、正し、清いと認められるのです。。。私達、その愛と恵みを忘れてしまうから、聖餐式は、主とその贖いを覚えさせるためにあるのです。